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离禅魔。
第七卷佛说四三九句大佛顶陀罗尼。此即《大白伞盖佛顶陀罗尼经》。并说安立坛场法则及持诵功德。次因阿难请问修行位次，佛先为说十二类众生（胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、...四有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心颠倒论、立五阴中死后无相心颠倒论、立五阴中死后俱非心颠倒论、立五阴中死后断灭心颠倒论、立五阴中五现涅槃心颠倒论）。识阴魔中禅那现境十种魔事。次明五...
曾琦云
|五明研究|
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《大品》又云：“若有若无，世谛故说，非第一义谛。”这是安立第二重二谛的原因。《华严经》云：“不著不二法，以无一二故。”这是施设第三重二谛的基础。《华严经》又说：“谛了分别诸法时，无有自性假名说，悉欲...》。此宗正所谓破外道、排成实、呵大执，而以破邪显正为宗要。所以，本宗的中心大意就是“破邪”以“显正”两个方面。其中龙树最着力于“破邪”。尤其是面对当时印度婆罗门等诸种外道所流行的种种理论，自己从来不立...
慧然法师
|五明研究|
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，并授与了香泥毗卢遮那佛像。随后应邀来到甘加八角城，在安立山神龙达时，从空中传来三声轰隆隆的雷鸣声，同时又出现了彩虹等各种瑞相，乡人一直传颂至今。到白石崖洞中朝礼时，在班禅大师曾坐过的法座边举行了会供...五十九岁时，应“霍尔藏·香果”民众的要求安放了玛尔则万石，在‘日贡玛’和‘日嘎玛’之间安放了嘛呢万石，在‘日嘎玛’、‘日瓦玛’、‘日贡玛’三个山顶上安立了山神，当时有山神地神降临的瑞相出现，之后为大家传授了...
不详
|五明研究|
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在卷二六设有“净土立教志”，对宗晓的说法稍作改动，所立的莲社七祖是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常。他与宗晓所选的不同地方，乃多出承远、延寿，而除去宗赜。自此以后，时有祖师的安立说出现。明代...
净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承
文豪
一、净土宗的域外渊源
所谓净土，就是指清净的国土，庄严的土地，即清净功德所庄严的处所，所谓清静功德则主要指佛教中最崇高的...
文豪
|五明研究|
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经论宗旨、利益、应机各别不同，开始对释尊的种种教说细加分判、解释，详明不同法门的教相、教义等，以安立一代教法，由此形成了中国佛法特有的‘判教’学说。”
那么什么是“判教”呢?有以下几种解释可供...
德澄法师
|五明研究|
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很多支分的积聚安立为总体的“房子”，所以在门、窗等的支分上不可能得到总体的房子，因为支分不是总体。而这样如果在每个支分上得不到“房子”，合起来也一定得...他”有两个方式：一、依他生；二、依他立。先说“依他立”。
好比我们读书，开学了，几十个同学集合在教室里。对这几十个人的积聚，假立是一个班。假立久了，大家都产生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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没彻底，只是就“接近真理”这一点安立“真理”的假名。比如：原来颠倒善恶，现在认识了善恶因果的法则，就是见到了一分真理，但这还只是缘起上粗显的一分；进一步...心常谛住”，就是指心恒时安住于无生无灭的实相妙理而无动摇。这是指超出有为法的假相，证得了无为法性，既不会执著有所度的众生，有所说的法，也不住在无为空里，仍然不断地说法度生，这叫做&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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